بررسي چشم‌انداز محتواي اينترنتي در حاشيه تسما     اينترنت - همشهری آنلاین: وضعيت و چشم انداز توليد، توزيع و مصرف محتواي الكترونيكي در ايران در نشستي دو ساعته در حاشيه جشنواره تسما بررسي مي‌شود. دكتر سعيد رضا عاملي، استاد گروه ارتباطات و رئيس مؤسسه تحقيقات اروپا و آمريكاي شمالي دانشگاه تهران، روز شنبه 17 شهريور ماه از ساعت 14 تا 16 به بررسي وضعيت موجود محتواي ديجيتال و تبيين راهبردها، و اقدامات اجرايي توسعه محتواي ديجيتال در کشور مي‌پردازد. پروژه مطالعه و تدوين راهبردهاي توسعه محتواي ديجيتال كشور، يكي از پروژه‌هاي مورد حمايت دبيرخانه شوراي عالي اطلاع‌رساني است كه قرار است در اولين دوره از جشنواره توليد و ساماندهي محتواي اينترنتي تسما بررسي شود. براساس دستاوردهای اين مطالعه، دستيابي به جامعه اطلاعاتي و اقتصاد دانش محور بدون توسعه فناوري اطلاعات و ارتباطات و به تبع آن توسعه کاربري اينترنت و دسترسي و استفاده از انواع محتواي ديجيتال با كاربردهاي مختلف ممکن نخواهد بود. بر پايه چشم‌انداز توسعه محتواي ديجيتال براي  استقرار و دستيابي به جامعه اطلاعاتي و توسعه اقتصادي مبتني بر دانايي، بايد هر ايراني به محتواي ديجيتال دسترسي گسترده، امن و ارزان داشته باشد. دكتر عاملي در سخنراني خود قرار است راهبردهاي مناسب، به همراه تعريف اقدامات اجرايي در گام تبيين راهبردها را ارائه دهد. جشنواره و نمايشگاه تسما سيزدهم تا هفدهم شهريور ماه سال جاري برگزار مي‌شود. در اين جشنواره برترين وب سايت‌هاي دولتي از بين 40 وب سايت معرفي مي‌شوند. اين نمايشگاه و جشنواره در فضايي به وسعت سه هزار متر مربع و با حضور 40 مجموعه دولت،‌خبرگزاري‌ها و مطبوعات، شركت‌هاي فعال در حوزه توليد محتوا و تخصصي برپا مي‌شود.

جدول تسما

reviews.persianblog.com/1385_2_reviews_archiv...

حتما ببینید و جواب بدید

برای تمامی کسانیکه از این وبلاگ دیدن میکنند الزامیست که از لینک داده شده دیدن کرده وبه پرسشنامه مورد نظر جواب دهند لطفااینجاکلیک کنید

نگاه نقطه ای:

مهمترین امر در بررسی دست یابی جمهوری اسلامی ایران به چرخه کامل تولید سوخت هسته ای ، تأکید بر ااستقلال وعدم وابستگی به غرب و بویژه امریکاست ، از سوی دیگر در نقطه مقالب فشار مستمر اروپا وامریکا به ایران برای تعلیق غنی سازی با بکارگیری اهرمهایمتفاوت داامه دارد وای در حالیست که دو طرف همچنان در پی ادامه مذاکرات به نحوی که امتیازات بیشتری را به نفع خود به دست آورند .

حمایت روسیه وچین بعنوان دو قدرت جهانی از ایران موجب خشم ونارضایتی واشنگتن و اتحادیه اروپا شده اشت. تولید صنعتی سوخت هسته ای و اعلام رسمی آن از سوی مقامات سیاسی ایران بازتاب گسترده ای در رسانه های خبری جهان داشته و تلاش برای مخدوش نشان دادن چهره ایران به بواسطه این موفقیت  که به عبارتی خطرناک نشان دادن آن همچنان در رسانه ها جریان دارد.

به موجب همین دلایل ادامه مذاکرات با ایران الزامی است که از سوی غرب به شدت دنبال می شود.

نگاه خطی:

رویکرد حاکم بر چار چوب امنیتی قبل و بعد از 11سپتامبر به گونه ای رقم خورد که تروریسم بعنوان مفهوم وگل واژه تمامی مشکلات جهان برجسته شد که نمود آن از سوی رسانه های خبری در افکار عمومی به شکلی سازمان یافت که گویی ریشه تمامی این نمود تازه مشکل امنیتی جهان در کشورهای مخالف غرب بارور شده است .

در ادامه شاهد مشکلات هسته ای کره شمالی و تصرف عراق و افغانستان بودیم که در سیر جستجوی تروریسم و خطر آن در زمان حاضر به اصلی ترین مشکل امنیتی جهان یعنی ایران رسیدیم ( تصویر ایران در افکار عمومی جهان که رسانه های خبر آن را تولید کرده اند) بسیاری از تحلیلگران سیاسی غرب نیز بر محور همین مدار دست یابی ایران به چرخه تولید سوخت هسته ای را بسیار خطر ناک تفسیر کرده اند، که این امر می تواند با تاب کننده تجربه فاجعه آمیز 11سپتامبر با شرایطی بحرانی تر از آن باشد ، بنابراین موضع مخالف با این خطر امنیتی برای غرب به مرور زمان چهره مشروع به خود گرفت، به همین علت پی گیری مذاکرات از سوی غرب مهمترین راه برای مقابله با این مشکل امنیتی است ، که در حال حاضر به شدت دنبال می شود.

                                                                       

:۳۰۰

Regi: zack snyder

Foto: Larry Fong
Manus: Zack Snyder, Knut Johnstad og Michael Gordon
Genre: Action / Eventyr / Drama / Krigsfilm
Skuespillere: Gerard Butler, Lena Headey, Dominic West, Michael Fassbender med flere
Nasjonalitet: USA
Språk: Amerikansk
Produsent: Frank Miller, Bernie Goldmann med flere

Produksjonsselskap: Warner Bros.
Lengde: 1 t. 57 min.
Distribusjon: Sandrew Metronome
Produksjonsår: 2007

ردپای فیلم:رمان درباره نبرد ترموپیل است

اسپارتها سربازان سلحشور و از جان گذشته ای هستند که از کودکی برای آموزش وارد این سپاه می شوند به طوریکه فقط قویترها باقی می مانند وبقیه میمیرند آنها برای حفظ وطن جان خود را نیز فدا می کنند وتا آخرین قطره خونشان شجاعانه می ایستند ودفاع می کنند .

 

لئونیداس

فرمانده سپاه اسپارتها مرد خود ساخته وشجاعی است که الگوی همه سربازان اسپارت می باشد .

در ابتدای فیلم نماینده خشایار شاه برای مذاکره با لئونیداس وارد مقر فز ماندهی می شود وبا دادن وعده های فرماندهی کل یونان به وی خواستار تسلیم اسپارتها می شود که در نهایت تمامی سر بازان ونماینده ایرانیان کشته می شوند واین موجب خشم خشایار شاه می شود واين نقطه آغازين جنگ مي شود اسپارتها با نيرو گرفتن از گفته هاي لئنيداس آماده حمله به سپاه ايران مي شوند كه در ساحل تجمع كرده وچادر زده اند وكشتي هاي آنان نيز در كنار ساحل لنگر انداخته و آماده حمله هستند و اين در حالي است كه تعداد نفرات اسپارتها سيصد تن است  در مقابل سپاه چندين هزار نفري ايران حمله اسپارتها آغاز مي شود وموفق مي شوند تعداد زيادي از سربازان ايران را از ميان بردارند.

 

در اين بين چندين خيانت كار نيز در ميان يونانيان ديده مي شود كه با گرفتن پول ومقام به سپاه ايران ياري مي رسانند كه در نهايت  شناسايي شده وكشته مي شوند نبرد رودر رويي بين اسپارتها وسپاه ايران روي مي دهد كه سرانجام اسپارتها با از بين بردن تعداد بيشماري از سربازان ايران با رشادت ودليري كه فيلم به تصوير كشيده حماسه وار كشته ميشوند.

 

 

قسمت های کلیدی فیلم

افراد خائن در میان یونانیان که توسط سپاه ایران اجیر شده اند _ تصاویر کشته شدن سربازان ایرانی توسط سربازان اسپارت _ تصاویر از ارتش ایرانیان که به صورت مجموعه ای از شیاطین نشان داده شده است (یادآور سپاره شیطان در فیلم ارباب حلقه ها)_ سیاهپوست بودن ایرانیان_ و تصاویر اسلوموشن از کشته شدن سربازان ایرانی وهمینطور مرگ شرافتمندانه سربازان اسپارت در انتهای فیلم ـکشته شدن نماینده ایران در زمان مذاکره با لئونیداس

 پارادایم هالیوودی

 شهرک سیمنائی هالیوود به عنوان مجموعه ای از شرکتهای عظیم فیلم سازی محل حضور بزرگانی است که به واسطه عملکردشان در دنیای فیلم سازی از اعتبار وجایگاه بالایی در دنیا برخوردار هستند بنا به همین علت شاید محتوای تولید شده در هالیوود ازنظر بسیاری الگوی فیلم سازی برای دیگران باشد اما بی گمان فلسفه ومنطق عمل در سیمنا عمیقتر از آن است که بانگاه سطحی و تمسخر گرایانه فیلم 300 تزلزلی در آن ایجاد شود ، در هر صورت  سایه قدرت سیاسی برای بهره گیری از این قدرت منجر به تحمیل محتوایی نه چندان در خور توجه برای مردم دنیا شده است ، پارادایم هالیوودی ، پارادایم سیاسی نیست اگرچه با سیطره دولت براین نگاه شاهد فیلمهای غیر منطقی و غیر عقلانی در هالیوود هستیم. 300 فیلمی از نگاه سیاستمداران امریکاست که به جرأت می توان گفت: محصول بحران سیاسی در دنیای امروز است که امریکا با تکیه بر تمدن ستیزی وتمسخر آن سعی در سرکوب نقطه قوت دشمنان و پاک نمودن مسئله و مشکل اصلی خود یعنی تاریخ و تمدن دارد.

اما اگر غربیان که خود را وام دار انسانیت و دمکراسی و حقیقت می دانند چنین قضاوت غیر منطقی  از تمدن و تاریخ ایران باستان دارند نه تاریخ ایران باستان بلکه خود وتمامی اصول انسانی منطقی وخقیقت را انکار کرده اند.   

 

مرگ هالیوود

300 و تمامی فیلهایی از این دست که بر روی پرده سیما رفتند سئوالهای بیشماری را در اذهان مخاطبنشان ایجاد کرده اند: که چرا در این زمان ؟و چرا باین محتوا ودرون مایه ؟

تفکری که در پشت این محتوا قرار دارد سمت سوی منفی دارد ویا مثبت ؟ آیا برای ایجاد تأثیر برروی کسانی است ؟ آیا برای فراهم کردن زمینه ای خاص تولید شده است؟ و هزاران آیاهای دیگری که دلیلی است برای توجیه ساخت فیلهمایی از این دست ، مرگ هالیوود به معنای پایان راه برای آن نیست بلکه به معنای زیر پا نهادن اصول انسانی واخلاقی است و نگاه قدرتمندانه از بالا به دیگران، مرگ هالیوود به معنای بازنگری غلط در حقایقی است که به تحریف تاریخ وتمدن و انسانیت می پردازد ، این پایان غم انگیزی برای شهرک تولید تصویر هالیوود است سقوط از اعتبار و جایگاه بالای افکار عمومی جهان  

 

                                                                         هویت سازی

۳۰۰                                                          فیلم نیست فرمول است

                                                                         خلاء قهرمان

                                                                          بازی در زمان

لباس ایرانیان باستان:

بطور كلي لباس ایرانیان باستان عبارت بود از يك بالا پوش شبيه شنل و يك دامن پرچين ، كه بالا پوش و دامن در محل كمر داراي يك كمربند چرمي بوده است. بالا پوش پوششي مانند شنل بوده است در بعضي جلوي آن باز و در بعضي بسته بوده است. بلندي بالا پوش به اندازه بالا تنه است.در قسمت كمر به شكل ليفه تمام چينهاي پشت بالا پوش جلو باز روي چال گردن بوسيله دكمه‌اي به هم وصل مي شود. دامن ایرانیان بر دو نوع است: نوع اول يك راسته چين و دومي داراي دوراسته چين.

ایرانیان لباس خودرا ازپارچه هاي نقش و نگاردار با رنگهاي گيرا و پرشكوه تهيه مي‌كرده‌اند. كلاه ایرانی از جنس نَمد بوده است.(مگر كلاه هاي جنگي كه از آهن و مُفرُغ ساخته مي شده است

 

«هرودوت» درکتاب 9 جلدی خود به نام «جنگ پارسی‌ها» جزئيات جنگ‌های ايرانيان از آغاز کار تا پايان لشکرکشی خشايارشا به يونان را شرح داده است.
می‌گويند علم تاريخ با هرودوت و همين کتاب آغاز شد با اين حال، تاريخدانان جديد بسياری از ارقام ذکر شده در کتاب‌های هرودوت را اغراق‌آميز می‌دانند اما فيلم 300 پايه‌های داستانش را بر همين روايات بنا می‌کند.
ما نمی‌خواهيم درباره اين بحث کنيم که آيا این ارقام صحيح است يا خير. صحت اين که لشگرکشی يک ميليون سپاهی و طی چنين مسيری از ايران به سمت يونان چنان ابعاد گسترده‌ای دارد که در مقياس‌های امروزی فنون جنگی هم معقول نيست کار ما نيست. اما حتی اگر بخواهيم با يک حساب سرانگشتی می‌بينيم که اين يک ميليون نفر در سه وعده غذايی روزانه خود حتی اگر بخواهند يک نان ناقابل بخورند، چند نانوا و چه مقدار آرد برای سير کردنشان کافی است، به خوبی غيرمعقول بودن اين اعداد و ارقام را درک می‌کنيم. البته تنها روايتگر اين داستان هرودت است که خود يونانی است و مسلماً داستان را طوری می‌نويسد که می‌خواهد اما طبق روايت او هم فقط 1000 نفر از سپاه ايران به جنگ اسپارتی‌ها می‌روند.
گذشته از نکات تاريخی آزاردهنده‌ترين قسمت‌های 300، تصوير ايرانيان است. در اين فيلم سپاه ايران افرادی هستند مشابه وحشی‌ها و موجودات نفرت‌انگيز ارباب حقه‌ها يعنی «اورک‌ها». کسانی که جز کشتن نمی‌دانند و از نظر مغزی هم موجوداتی هستند در رديف غول‌های ابله داستان‌های هری پاتر که البته در برابر 300 نفر يونانی خوش‌تيپ و فداکار زمين‌گير می‌شوند.
اما مسأله نگران‌کننده اين است که هر گاه قدرت‌های بزرگ دنيا با کشوری دچار چالش شدند، تمام تلاش خود را برای زير سؤال بردن تارخ و فرهنگ آن کشور صرف کردند و چه ابزاری مناسب‌تر از سينما. حتی اگر به تئوری توطئه معتقد نباشيم، در خوش‌بينانه‌ترین حالت هاليوود نشان داده که می‌تواند از موج منفی عليه یک کشور کمال استفاده را ببرد و جيب‌های صاحبان صنعت فيلم‌سازی خود را از پول آکنده سازد.

یه سری بزنید به اینجا   

http://www.petitiononline.com/mod_perl/signed.cgi?wpci96c

http://300themovie.info

http://www.1pezeshk.com/archives/2007/03/lets_bon_300.html/

تصوير رسانه هاي غربي از بزرگترين عبادت اجتماعي مسلمانان
رسانه هاي آلوده در پاك ترين مكان دنيا

منابع معرفتی

جاده‌ی مالهالند؛ سوررئاليسم واقعی

خيلي‌ها دوست دارند بدانند پيکاسو اولين بار چگونه به آن هندسه‌ی نوين دست يافت. يا چه شد که مارکز توانست دنيای خياليِ واقعی خود را خلق کند. يا دالی و لورکا چگونه به آن فضاسازی جادويی رسيدند.

فيلم‌نامه‌ی جاده‌ی مالهالند (ديويد لينچ) را در فيلم‌نگار خواندم. فيلمش را هنوز نديده‌ام.

ديويد لينچ، خالق آثاری است که بسياری در آن‌ها ردپای استاد لوئيس بونوئل را مي‌يابند. در جاده‌ی مالهالند، در نگاه اول، وی دنيای آشفته‌ای خلق کرده‌است که به زحمت بتوان ارتباطی منطقی در آن پيدا کرد. اما در حقيقت، جاده‌ی مالهالند، به شکل تکان‌دهنده‌ای داستان‌گو است.

ملحفه‌ای مي‌بينيم و صدای نفس نفس مي‌آيد. گويی کسی کابوس مي‌بيند. مردی چندبار خواب مي‌بيند که در رستورانی، مردی با هيبتی ترسناک در کنارش ايستاده. به آنجا مي‌رود و در بيرون رستوران آن مرد ترسناک را مي‌بيند و مي‌ميرد. دختری (بتی- نائومی واتس) برای تست بازيگری وارد هاليوود مي‌شود و در خانه‌ی خاله‌اش اقامت مي‌گزيند. خاله‌اش برای مدتی رفته است. بتی در حمام خانه دختری (ريتا) را مي‌بيند که حافظه‌اش را از دست داده و علتش را ما مي‌دانيم که تصادف ديشب جاده‌ی مالهالند بوده. بازرسی که مأمور بررسی تصادف جاده‌ی مالهالند است، در محل چيز مهمی نمي‌يابد. وی نگاه عميقی به سمت لس‌آنجلس مي‌اندازد. کارگردانی(آدام کشر) از طرف يک غول سرمايه‌داری هاليوود، مجبور مي‌شود تا از دختری (کميلا) در فيلمش استفاده کند و او زير بار نمي‌رود و با چوب گلف به جان ماشين آن سرمايه‌دار مي‌افتد. حساب بانکی آدام بسته مي‌شود. او فراری مي‌شود. يک قاتل مزدبگير، نويسنده‌ای را به قتل مي‌رساند. بتی نمايش موفقی در تست بازيگری دارد. او پس از تست، آدام کشر (کارگردان) را مي‌بيند که مشغول پيدا کردن يک بازيگر مناسب در استوديو است. نگاه آدام و بتی لحظه‌ای گره مي‌خورد. بتی و ريتا در همان رستوران اول فيلم، پيشخدمتی را مي‌بينند که روی لباسش اسمش نوشته شده، دايان. ريتا احساس مي‌کند دايان مي‌تواند اسم واقعی اش باشد. بتی و ريتا به دنبال هويت ريتا به خانه‌ی کسی به نام دايان سلوين مي‌روند و با جنازه‌ی پوسيده‌ای مشابه بتی مواجه مي‌شوند. تصوير بتی و ريتا روی هم ديزالو مي‌شود. ريتا تحت فشار عصبی موهايش را کوتاه مي‌کند و از کلاه‌گيس بلوند استفاده مي‌کند. حالا تصويرش را به ياد مي‌آوريم، او کميلا است. بتی روی همان تختی که جنازه افتاده بود از خواب بيدار مي‌شود، حالا اسمش دايان است. در همان جايی که ريتا/کميلا تصادف کرده‌بود از يک ليموزين پياده مي‌شود و به يک مهمانی هاليوودی مي‌رود. بتی/دايان با قاتل مزدبگير در همان رستوران قرار دارد. عکس کميلا/ريتا را نشانش مي‌دهد. دايان در خانه‌اش تصاوير عجيب و غريب مي‌بيند. خودش را مي‌کشد و مثل همان جنازه‌ی پوسيده روی تخت مي‌افتد. هيبت ترسناک ظاهر مي‌شود.

به اين ماجرا خوب بينديشد و فرض کنيم اين را هم بدانيم که لينچ تلاش داشته داستانی در مورد روابط هاليوودی بگويد. (مالهالند جاده‌ای است به لس‌آنجلس که داستان‌های زيادی در موردش ساخته‌اند.)

اگر داستان را به شيوه‌ی معمول روايت کنيم، به داستان بازيگر ساده‌ای (بتی) می رسيم که مشهور مي‌شود و - فکر کنم- به دايان سلوين تغيير نام مي‌دهد. کميلا، رقيبش در يک فيلم به اجبار سرمايه‌داران جايگزين او مي‌شود و به خاطر اين جابجايي، کارگردان فيلم بيکار مي‌شود. دايان سفارش قتل کميلا را مي‌دهد و ماجرای تصادف جاده‌ی مالهالند رخ مي‌دهد. دايان از داروهای مخدر و توهم‌زا استفاده مي‌کند. او خودش را مي‌کشد. همين.

لينچ، هوشمندانه، داستان واقعی هاليوودي‌اش را با پيچيدگی‌هايی تعريف مي‌کند که امکانش را از ذهن پر از توهمات دايان و جابجايی زاويه‌ی ديد مي‌گيرد. و اين امکانات، دوباره دنيای منحصر به فرد سوررئالش را به او بازمي‌گرداند.

همه‌ی اين حرف‌ها را زدم برای اين که بگويم برای خلق يک دنيای به‌ظاهر بي‌نظم سوررئال، نيازمند يک وحدت روح و انديشه هستيم و اين وحدت از يک واقعيت سرچشمه مي‌گيرد قاعدتاْ. تا به حال به داستان‌های سوررئالی برخورده‌ايد که آخرش به خودتان مي‌گوييد "خوب، که چی؟!" . مشکل اين داستان‌ها از اين جاست که هيچ روح پيوسته‌ای بر آن‌ها حاکم نيست. هيچ انديشه‌ی اوليه‌ای وجود ندارد که همه‌چيز را مثل مغناطيس در يک مسير ترسيم شده جهت دهد.

مهم‌ترين درس جاده‌ی مالهالند برای ما که اوايل خط هستيم، اين است که اصولِ به قول خودمان کليشه‌ای را درست بشناسيم و از آن‌ها استفاده کنيم، بعد ادعای شکستن آن‌ها را سر دهيم. من فکر مي‌کنم خود دیويد لينچ هم فيلمنامه‌اش را به شکل کلاسيک يک بار نوشته و در کشوی ميزش مخفی کرده و هر بار که لازم مي‌شده، يواشکی کشو را باز مي‌کرده و به آن داستانش ناخنک مي‌زده.

از نظر من فلسفه رسانه در  مباحث زیر سخنان زیادی برای گفتن دارد:

گوناگوني مطبوعات و گسترش انتشار نشريات متنوع و متفاوت و به طور كلي جايگاه رسانه‌ها در تنوير افكار و ايجاد فضايي براي تضارب آرا و همچنين اهميتي كه رسانه‌هاي گروهي در ارتقاي سطح آگاهي و تعالي فرهنگ و دانش عمومي دارند، بي‌گمان يكي از مهم‌ترين عوامل فرهنگي در دنياي مدرن است. برخي ٬نشانه‌هاي پويايي و تحرك توسعه و بسط فرهنگي هر جامعه‌اي را در گسترش رسانه‌هاي آن مي‌دانند. چرا كه معتقدند توسعه فرهنگي، به معناي گسترده آن،  در برگيرنده گشايش و گسترش گفت‌وگوهاي فلسفي و فرهنگي و ادبي و هنري است. اينها عواملي‌ هستند كه رشد خود آگاهي جمعي را دامن مي‌زنند و زمينه ساز توسعه سياسي و اقتصادي و پيشرفت علوم و در واقع نخستين پيش‌شرط حل بنيادي مسائل و رفع مشكلات فراگير جامعه هستند.
اما پرسش اين است كه رسانه‌ها در بسط و توسعه فرهنگي تا چه اندازه مي‌توانند به فلسفه تمايل پيدا كنند و تعاملي جدي با فلسفه داشته باشند. هنگامي كه يك فيلسوف خود را در معرض مباني نظري رسانه‌ها قرار مي‌دهد، معمولا با سوال‌هاي مفهومي بسياري روبه‌رو مي‌شود كه باعث مي‌شود از خود بپرسد چه فلسفه‌اي براي توجيه و حلاجي رسانه‌ها وجود دارد و كداميك از منظرهاي منطقي، معرفت شناسي و هستي شناسي مي‌توانند به جد با بحث رسانه كلنجار روند؟ واژه فلسفه رسانه به هر حال مفهومي غامض و پيچيده و به عبارتي صدايي ناآشناست كه پرسش‌هاي مفهومي و معنايي بسياري را به وجود مي‌آورد.